三合风水,目前虽然受到众多风水派别的批驳,但它仍然是风水术的主流,也是运用最为广泛的风水术。在阴宅风水方面,它仍然占据着主导地位。
什么是三合?
三合,指地支而言。即申子辰三合水局,亥卯未三合木局,寅午戌三合火局,巳酉丑三合金局。
三合理论产生的年代已经无法考查,但它是我国易学领域的一个重要概念,是经得起实践推敲的。
双山,指罗经天盘的二十四山。
把二十四山划分为十二个等分,每个等分两个字,即壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥。
坤壬乙,指坤申、壬子、乙辰六字,所配的地支分别是申、子、辰三合。故坤壬乙为水局,用文曲水星来代替水局的名称,其余类推。
三合风水,是运用十二长生消砂纳水的。十二长生,指事物在发展过程中的十二种态势,即生、沐、冠、临、旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。
运用十二长生,对应二十四山,以取龙、水、砂的生旺是三合风水的根本内容。
例如,确定某一地属于水局,其对应关系即是生坤申、沐庚酉、冠辛戌、临乾亥、旺壬子、衰癸丑、病艮寅、死甲卯、墓乙辰、绝巽巳、胎丙午、养丁未。
对应的坤壬乙,正是生、旺、墓三字。当然,十二长生的排法,是根据龙水的阴阳而定的,阳则顺排,阴则逆排。但不管何种排法,水局的生旺墓总是分别对应于坤壬乙。
风水派别从多,从大的方面来说,有江西的形峦派与福建的理气派。再以水法来分,则有三合、辅星、玄空大卦等主流。
当然,还有其它诸如过路阴阳、玄空飞星等。各类门派,又有许许多多分支,不一而论。
《地理罗盘四十九层详解》的作者李定信先生,把三合分为古法三合、新法三合与向上三合三类。
仅以目前存在的三合派别来论,这一分法是有道理的。但这种分法,是把五谷杂粮全部包括了。
根据李老先生的论述。三合古法、新法,都是以坐山的七十二龙的纳音五行来定局起十二长生。
只不过是古法不分阴阳龙,而新法则根据龙水的不同,有阴阳之分。
而向上三合,则是用所立之向的双山五行来起十二长生。
戴锡伦派,此派除了运用古法四十八局以外,其余不能成正格的地,一律用分金之术,俗称戴锡伦秘法分金。
此分金法与杨公真传秘法分金,如出一辙。二者虽有一定区别,但有异曲同工之妙。
曾求己派,此派除了运用三合古法四十八局与杨公真传秘法分金之外,还结合了奇门遁甲,以取三奇消水,同时推演六爻取子父财官禄马贵人消砂之法。
曾氏曰:推演六爻分卦气,子孙官父与妻财,贵人禄马齐临吉,不入三奇枉用裁。
中国风水研究会。包括赖太素、王汲、徐试可、徐善继、朱熹、蔡元定、陈希夷、陈颜绎、刘秉忠、刘伯温、赵玉材等人。
这些人都留下了许多着作,他们的作法又各有侧重。赖仙、王汲等以辅星水法为主,以三合法为辅助。而福建派蔡朱等人,则以三合为主,辅星为辅。
还有陈希夷、刘泊温等,还把三合法与奇门遁甲推演三奇八门子父财官的方法相结合。
最值得一提的是元国师刘秉忠,其所作的《天玉经》广为流传,成为三合的指导作之一。
此外,赵九峰(升)所作的《地理五诀》也成为目前许多地理先生的工具书之一。此二者,都以向上三合为标的。
必须根据形峦,以龙、水为定局的标准。其中,有三合古法四十八局,成局的地必须是龙、水均合格,它有严格的要求,舍一不可。
凡成格局的地都为吉地,可依据形峦判断龙局之大小。
由于地理之形势,是千变万化的,又不能执四十八格之死法。因此,不成局的地,看其形峦。龙真穴的者,结合坐山的分金来消砂纳
水。这种分金之法,又不是只用七十二龙或只用透地六十龙的死法了。
它是把二十四山,每山划分为十等分,根据具体的坐度有一九、二八、三七、四六、五十之分金度。
而不同的分金度,则有些用七十二龙,有些用透地六十龙,有些用盈宿六十龙的纳音五行定局。
如温州市明朝首辅张聪祖母之坟,坤龙入首,内局乾亥、外局壬子水来,坐未山丑向(形势只能立此向),水出乙辰。
如果只以向上三合来论,此为败局无疑。初学风水的人,最容易接触的就是赵九峰着的《地理五诀》一书,也以向上三合着称。
五诀,指地理的龙、穴、砂、水、向之五大要素。此书对地理五要素,进行了高度的概括,简单易懂,目前已经成为许多从业者的工具书之一。
《地理五诀》对龙、穴、砂的论述,虽然简单,但也概括了其精华的部分。在形峦的理论上它是值得一读的。
其中,又有很多是不能自圆其说的,包括自生、自旺等局,于理不通,且难以解释。
特别是书中《向向发微》之十二水口图,更是错误百出,仅以水口定局,且乱起长生。
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